Arcanos & Astros

La versión del Tarot de Paul Marteau se trata de la conversión del Tarot de Marsella que fue publicada primero por Grimaud alrededor de 1930. Contiene una selección y esquema de color de las tarjetas que, es diferente de la selección y esquema de color de las tarjetas de cualquier cubierta de Tarot de Marsella anterior a 1930, incluyendo: los juegos de tarot de Conver 1760-1761, los juegos de tarot de Conver de paleta de colores limitada (por ejemplo, aquellos reproducidos en la edición Bicentenario Camoin), los mazos de Tarot de Marsella utilizados por Joseph Maxwell en su libro del siglo XIX de "France on the tarot". El diseño de Marteau puede verse hoy en la baraja del Tarot de Marsella publicada por Grimaud, la baraja del Tarot de Marsella publicado por Dusserre y en las placas de gran colorido del libro LeTarot de Marseille de Paul Marteau  que apareció en varias ediciones, la primera de ellas data de la década de 1940. La misteriosa vista de colorido y el e

• TAROT DIT DE « ARNOULT 1748 » • Édition LEQUART 1890, France Este Tarot del siglo XVIII, se trata de la primera edición conocida, fue realizada por la Maison Lequart en 1890, y es quizás el Tarot más misterioso y sin duda uno de los más valiosos de todos los Tarots históricos conocidos.  La iconografía de este juego -muy parecido al realizado por la Maison Lefer entre 1778 y 1800- está muy alterada en comparación con los diseños tradicionales del Tarot de Marsella, como se puede apreciar en los modelos más antiguos (el Tarot de Pierre Madenie de 1709 y el de François Chosson de 1736), sin embargo, presenta la peculiaridad de ser de una extraordinaria pureza y precisión geométrica según algunos investigadores del tarot histórico como Wilfried Houdouin, quien afirma que presenta "marcadores" geométricos que permiten encontrar el punto en las tarjetas de su matriz de geometría sagrada. Por otra parte,  este tarot está coloreado con las plantillas en su prime

• TAROT DE BERNARDIN SUZANNE • Marseille 1839, France Este Tarot de Marsella fue realizado por uno de los últimos maestros fabricantes de cartas (cartiers) tradicionales de la ciudad de Marsella. Con el Tarot de Arnoux & Amphoux, atestigua, como puede verse en la serie de mazos de tarot anteriores, una alteración cada vez más importante de la iconografía según avanzamos en el tiempo. Sin embargo, a pesar de estas degradaciones, quedamos fascinados por la belleza y el misterio de estos iconos y el aura de misterio que les rodea. Este mazo de tarot es muy parecido al fabricado por Conver. Y como puede deducirse de su nombre el Maestro fabricante de cartas era una mujer, algo original en un mundo donde la casi totalidad de nombres que aparecían en las cartas de juego o mazos de tarot eran nombres de hombres. La reproducción que se aprecia se conserva en el Museo Nacional Suizo en Schaffhausen.  Fuente: Yves Reynaud y Wilfried Houdouin • Tarot de Marseille Heritage © 201

Desde su aparición en la Alta Edad Media europea, casi en los albores del Renacimiento, los naipes del Tarot, y quizá además de constituir cartas o naipes para el juego, se han utilizado como un popular método de adivinación y oráculo, lo que hace de los mazos de tarot obras singulares, no sólo desde el punto de vista lúdico, sino artístico e iconográfico.  Actualmente existen diversos modelos de tarots en el mercado, pero en general todos ellos se basan en un patrón común, en el histórico patrón de los denominados 'Tarot de Marsella', surgidos a finales del siglo XVII y principios del siglo XVIII en Francia.  De este tipo de Tarot, modelo básico para el estudio serio del tema, descienden las barajas francesa y española que habitualmente se usan en juegos de azar. El reverso de los tarots más antiguos, como el marsellés, es escaqueado y sugiere un tablero de ajedrez. Quizá las figuras del anverso 'alegoricen' también una gesta donde diversas piezas, las

• TAROT DE ARNOUX & AMPHOUX • Marseille 1793, France Este Tarot de Marsella, Francia, que data de 1793, es una copia estilizada del mazo de Tarot de François Tourcaty de 1745, ha sido realizada mancomunadamente por dos maestros realizadores de juegos de naipes o cartas (cardmakers) de Marsella, Arnoux y Amphoux.  Demuestra hasta que punto, hacia el final del siglo XVIII, la iconografía de las cartas fue bastante alterada, tanto a nivel de detalles, como en geometría. Esta reproducción es uno de los Tarots más raros conservados realizados en Marsella, que presenta vivos y hermosos colores.  Se conserva en la Bibliothèque Nationale de France, París, excepto el Arcano XV LE DIABLE, que falta en la copia de la BNF, que viene de otra colección. Fuente: Yves Reynaud y Wilfried Houdouin • Tarot de Marseille Heritage © 2013 • Marseille.

• TAROT DE JACQUES ROCHIAS • Neuchâtel 1782, Suisse Este encantador Tarot de 1782, procedente de Neuchâtel, Suiza; aunque presenta una iconografía muy alterada en relación con el canon tradicional, es muy interesante.  En efecto, mediante la inversión de la orientación de varias tarjetas, demuestra (con otros mazos antiguos) que las cartas del Tarot de Marsella a veces fueron impresos en una u otra dirección.  Por cierto, el Arcanum XIII que se representa aquí aparece en la correcta orientación (posición bastante común en la mayoría de los mazos antiguos conocidos, en particular el Italiano), mientras que el Arcano X LA ROVE DE FORTVNE y el Arcano XVIIII LE SOLEIL se invierten.  Además, es en este juego de cartas encontramos los colores azules claros de los rayos del sol, que Wilfried Houdouin considera correcto, y el color carne de la piel de las figuras. La copia representada aquí se conserva en el Museo Nacional Suizo de Schaffhausen. Fuente: Yves Reynaud

• TAROT DE NICOLAS CONVER • Marseille 1760, France Este Tarot de Marsella, Francia, data del año 1760; y constituye, junto con el Tarot republicado por Paul Marteau en las ediciones de Grimaud en 1930, uno de los Tarots más conocidos en el mundo.  Se le toma a menudo incorrectamente como el original del Tarot de Marsella, o como el modelo de referencia; este juego de cartas es en realidad una producción final, que ya no está más acorde con la tradición.  Basta para comparar el Arcano XI LA FORCE y el Arcano XVIII LA LVNE con los Tarots más antiguos, como el de Pierre Madenié de 1709, por ejemplo, o el de François Chosson de 1736, el de François Héri de 1718 para darse cuenta de ello a la vez.  También se pueden notar cambios importantes en el nivel de la coloración de esta edición, debido a errores y excesos (azul claro por ejemplo), sino también a nivel de los nombres de las tarjetas, que experimentaron la normalización humanista del siglo XVIII, las letras V e

• TAROT DE CLAUDE BURDEL • Fribourg 1751, Suisse Este Tarot suizo (Fribourg - 1751, Suiza), como el de Rochus Schär, contiene detalles valiosos para la restauración de la iconografía tradicional de las cartas de Tarot de ediciones contemporáneas.  Entre las curiosidades iconográficas de este tarot, encontramos que la vara o basto aparece detrás de la mano del carácter del Arcano I el BATELEVR, el pie desnudo claramente –aunque coloreado en rojo– del carácter del Arcano XII LE PENDV, y en el Arcano XV LE DIABLE con sus cuernos lunares en el pecho, coloreados en color carne; y los rayos del Arcano XVIIII LE SOLEIL amplios y coloreados, etc.  La copia de este mazo que se representa, está en excelente estado de conservación y con colores vivos; y se conserva en el Museo Nacional de las Artes y las Tradiciones Populares (MNATP), en París, Francia. Fuente: Yves Reynaud; Wilfried Houdouin • Tarot de Marseille Heritage © 2013 • Marseille •

• TAROT DE ROCHUS SCHÄR • Mümlisvil 1750, Suisse Este Tarot suizo (elaborado en Mümlisvil, 1750), aunque alterado en algunos aspectos, contiene detalles que son preciosos en el proceso de regeneración de la iconografía tradicional de cartas del tarot, lo que ha permitido realizar nuevas ediciones contemporáneas. Como en algunos otros mazos de tarot antiguos, encontramos variaciones en algunos detalles: se ha grabado la vara (basto) detrás y no en la mano de la figura del Arcano I LE BATELEVR, el pie desnudo de la figura del Arcano XII LE PENDV (como en algunos otros mazos antiguos también), el toro del Arcano XXI LE MONDE con sus dos cuernos y su halo, XV LE DIABLE con sus cuernos lunares en el pecho, la sonrisa del Arcano XVIIII LE SOLEIL amplia y coloreada, etc. Suiza, país situado entre Alemania y el norte de Italia, donde se han producido Tarots, que, aunque se alteraban las copias conocidas en ciertos puntos (como el faldellín de LEMPEREVR IIII y VI LAMOVREVX),

• TAROT DE FRANÇOIS TOURCATY • Marseille 1745, France Este Tarot fue realizado en Marsella alrededor de 1745, por el hijo de Jean-François Tourcaty, también maestro cartero (cardmaker) de Marsella. La copia representada aquí, se conserva en la Bibliothèque Nationale de France (Biblioteca Nacional de Francia, BNF), en París, y constituye una edición posterior de este juego de cartas.  De hecho, como lo  demuestran sus figuras un tanto rectificadas/vandalizadas, fue impreso después de la revolución francesa, por lo que se oponía a todo lo que se relacionaba con la religión y la realeza. Así, los nombres de connotación religiosa o monárquica, las coronas, las cruces y los otros signos imperiales sistemáticamente fueron retirados de los moldes de impresión. Curiosamente, fue preservado sólo el Arcano de connotación religiosa LE DIABLE (el diablo). ¿Es significativa esta omisión?  Sea como fuere, si el grabado del Tarot de François Tourcaty es algo tosco, este juego de cartas

Este juego de cartas es originario de la ciudad de Avignon, una ciudad que había tenido un antiguo y fuerte vínculo con el papado, y datado en la primera mitad del siglo XVIII, a menos 50 años de que estallara la Revolución Francesa. Y, aunque la ciudad de Avignon estaba fuertemente vinculada al Estado Papal en el momento de residencia de Payen, también había estado bajo el gobierno de la Corona francesa por una serie de generaciones. El mismo Jean Payen se había trasladado a Avignon desde Marsella, estableciéndose como un Cardmaker (Maestro fabricante de cartas). Junto con su homónimo más joven Jean-Pierre Payen, cuyas cubiertas son casi indistinguibles visualmente, salvo en algunos detalles. Incluso, algunos historiadores del tarot lo comparan también con el tarot de Jean Dodal (de Lyon) que pudo haber surgido del taller de Payen. El Tarot Payen es lo que se conoce a menudo como un tipo de mazo de los denominados Tarots de Marsella. Es uno de los dos tipos principales

• TAROT DE JEAN-BAPTISTE MADENIÉ • Dijon 1739, France Este Tarot procedente de la ciudad de Dijón, Francia; fue realizado por el hijo de Pierre Madenié, autor del más antiguo Tarot de Marsella (1709), considerado por todo el mundo como el modelo estándar de los denominados «Tarots de Marsella». Si esta edición realizada por Jean-Baptiste es en conjunto menos fina que el de su padre, y si su canon se acerca más al estilo de los tarots de Suiza, como lo demuestra el Arcano XVIIII LE SOLEIL, por ejemplo; las tarjetas, por otro lado, presentan ciertos detalles omitidos o borrados por el desgaste en el Tarot de Pierre Madenié, de 1709. De hecho, el análisis de la copia que se reproduce revela que no se trata de una primera impresión, y que los moldes ya lo reimprimían cuando fue impreso. Además, el hecho de que el Tarot del hijo (Jean-Baptiste Madenié) conserva ciertos detalles que faltan en el Tarot del padre (Pierre Madenié), implica que el primero de ellos tenía en su

• TAROT DE FRANCOIS CHOSSON • Marseille 1736 (1672 ?), France. Este Tarot de Marsella fue realizado por François Chosson en la ciudad de Marsella por 1736, fecha que se atribuye a la envoltura de su Tarot, depositado ese mismo año por este maestro grabador y realizador de juegos de cartas en los servicios de policía de su ciudad. Según la obra "Les cartes à Jouer du XIVe au XXe Siècle" (La baraja de cartas del siglo XIV en el siglo XX) de Henri-René D'allemagne -publicada en dos volúmenes por Hachette y Cie en 1906-, este maestro cartero (cardmaker) de Marsella realizaba esta actividad desde 1734 hasta 1756. Este período corresponde a las características de este Tarot, representante del final de la primera mitad del siglo XVIII: pérdida de datos y gráficos rigurosos, representaciones apuntando hacia el realismo, o aún, en los ojos del presente autor, inversión del Arcano VI LAMOVREVX, y del Arcano XIII y del Arcano II de Oros, ello evidencia, que